Чем больше имею дело с Рунами, тем весомее моя убежденность в том, что Руны — это первозданные силы. Первозданные — значит, созданные в самом начале. «В начале было Слово, и Слово было у Бога». Или, как сказано в Прорицании вёльвы:
В начале времен
не было в мире
ни песка, ни моря,
ни волн холодных.
Земли еще не было,
и небосвода,
бездна зияла,
трава не росла.
Тогда-то и появились Руны, или силы, которые потом изобразили значками и назвали рунами. Они предельно абстрактны, это важно понимать. Изначально они представляют собой некую абстракцию, которая и является описанием действия силы. Или наоборот: они представляют собой некую силу, которая описывается с помощью процессуальной абстракции. Мне кажется, любой рунолог рано или поздно добирается до этой предельной абстракции и удивляется ей. Удивляется, как оно все просто, оказывается, а воображалось много разного, разнообразного и, казалось, несводимого к общему знаменателю.
Но. Проникая в повседневность, кристаллизованная абстракция получает миллионы разнообразнейших отражений себя, которые, в свою очередь получают различные имена, определяемые различными эмоциональными реакциями людей.
Что это значит? Это значит, что некое действие, само по себе простое и не вызывающее никаких эмоций (например, натяжение, тяга, растягивание, что-то тяяяяянется), в разных ситуациях может вызывать бурные реакции самого противоположного толка.
Натягивается шкура на барабан.
Натягивается петля виселицы.
Натягивается спасательный трос.
Ручка младенца тянется к материнской груди.
Рука влюбленного тянется к возлюбленной.
Рука маньяка тянется к жертве.
Тянется время ожидания, и ожидаемый приговор суда все откладывается.
Тянется время ожидания, и ожидаемая смерть парализованной бабушки все не наступает.
Тянется время ожидания, и ожидаемый приезд любимого все откладывается.
Тянется время ожидания, и ожидаемый приезд мерзкой родни все оттягивается.
Тянется время ожидания, и ожидаемый приход сантехника все откладывается.
Вы поняли, да? Действие одно и то же — растягивание, натягивание, увеличение площади и длины предмета или периода, а эмоции разные, потому что это действие в каждом конкретном случае имеет определенное отношение к судьбе человека. Или так: судьба конкретного человека зависит от этого действия. Но само по себе оно индифферентно и к человеку не относится. Какое дело натягивающейся веревке до бьющегося в конвульсиях повешенного? Никакого.
Вот так же и с Рунами, кои есть предвечные и предначальные силы. Мало того, что им как силам нет до вас никакого дела. Они еще (что важно понимать каждому мантику!) не могут быть ни «положительными», ни «отрицательными». Они могут сыграть положительную или отрицательную роль в вашей судьбе или ситуации, но сами по себе они индифферентны.
Северному человеку, нуждающемуся в тепле и постоянной энергетической подпитке, кажутся более благоприятными энергосодержащие Руны, которые описывают действия, порождающие энергию — Соуло, Кеназ. Однако в горячей пустыне более благоприятными Рунами будут Иса и Иор.
Произнося словосочетание «(не)благоприятная Руна», надо всегда добавлять, для чего. Для чего она полезна и при каких условиях сослужит хорошую службу? Для чего она совсем не подойдет?
Нет ни одной тотально удачной или тотально вредоносной Руны, потому что они суть силы, процессы. Между прочим, Юнг определял архетипы как способы действия, поведения. Не образы, не характеристики, не качества и уж тем более не антропоморфные фигуры. Способы действия. Тот, кто это понял, тот научился толкованию.
Иными словами, можно перечислять значения Рун как набор характеристик, от полюса потенциально комфортного до полюса дискомфорта. И обычно так оно и делается, потому что списком удобнее. Однако для меня предпочтительней рассматривать Руну процессуально, как некое действие, специфическую силу, и пытаться понять, принесет ли она комфорт или дискомфорт, и что она вообще принесет в данной ситуации?
Mudra Ka (c)
Добавить комментарий