Эйваз и экзистенциальный кризис

Эйваз проявляется как экзистенциальный кризис. Это время, когда всё, что ты думал, представлял и рационализировал, превращается в тыкву, и все личные ценности стремительно девальвируются. Это время, когда не на что опереться.

Когда у меня случился мой личный кризис, я точно знала только одно: я зашла не туда, и мне надо сменить направление жизни. Определить, что значит “не туда” и куда “туда”, я не могла. Было только смутное и невыразимое знание, словно воспоминание из прошлых жизней, что в этом мире есть что-то еще, что я должна чувствовать и переживать, в потоке чего я должна быть, но оно отрезано от меня (кем? как?) и я даже не представляю, что это. И еще меньше представляю, как туда попасть.

Не оставалось ничего другого, кроме как двигаться по знакам, по наитию и по предпочтениям. Что-то вспыхивало в темноте — я шла туда и смотрела. Вспыхнули Руны. Вспыхнуло имя человека, который делал “мистерии” в Крыму. Я приехала к нему — и там вспыхнуло сразу много знаков-фонариков, в их числе — плетение фенечек из бисера. В те времена фенечки плели хиппи и прочие странные люди, и у одной девочки я увидела деревянную палку, приспособленную под станок для плетения. Я сразу же поняла, что мне нужна такая палочка и собственноручно сплетенная фенечка, хотя мне совершенно некуда было ее носить. Тогда я еще не особенно задумывалась о плетении и ткачестве как о магии перемены судьбы. Песнь Валькирий из Старшей Эдды воспринималась как художественное преувеличение, а не как описание заклинательного действа, каковым она, по сути, является.

Я сделала ритуал и вырезала руническую формулу на перемену жизни. Сейчас я знаю, что это была магия, а тогда меня просто вели, подсказывали и подбрасывали случайности. Череда странных происшествий привела к тому, что я оказалась в горах с ночевкой в полнолуние. Я попросила у местных духов: дайте мне палку, пригодную для изготовления станка для плетения! Мне подходила не любая палка, а обязательно можжевеловая, с тремя поперечными сучками, расположенными на определенном расстоянии, и так, чтобы средний был выше остальных и при этом ближе к верхнему. Я думала, что буду искать целую вечность (и в обычном случае так и было бы). Я нашла ее в первом же можжевеловом кусте — сухую, готовую к употреблению. И в голове вспыхнули Руны, которые надо было на ней вырезать…

Тис — магическое дерево

В рунических поэмах Эйваз соответствует тис — широко распространенная в эпоху викингов порода дерева. Можно найти утверждения, что в древности руны резали именно на тисовых плашках. Будучи вдохновленной идеей тисовых рун, я предприняла путешествие в Бельбекскую долину, где находится реликтовая роща тиса ягодного (Taxus baccata). Привезенная оттуда сухая палка превратилась в мой любимый набор англосаксонских рун. Древесина тиса очень твердая, однако рунные плашки ощущаются как легкие и прохладные. Когда их перемешиваешь, они стучат звонко и ясно (напоминая “железо непрочное” из строфы исландской поэмы). Ясностью и прозрачностью отличаются их сообщения…

Яд и лекарство, защита и оружие, жизнь и смерть, мир земной и инобытие — тис заключает в себе несовместимые противоречия и несомненную магию. То же и руна Эйваз. Она служит дверью между миром здешним и миром иным. Эти миры не могут соединиться, но не могут и разделиться. По некоторым источникам, Мировое Древо Иггдрасиль — тисовое дерево (другие, правда, утверждают, что Иггдрасиль — ясень, что также имеет под собой основания). В переводе Иггдрасиль — конь Игга (Игг — одно из имен Одина), что отсылает нас к шаманским практикам северного язычества, где Мировое Древо служило лифтом для передвижения по девяти мирам древнескандинавской космологии…

Руна шаманов и магов

Эйваз — руна тех, кто умеет ходить “туда» и возвращаться целым и невредимым. Энергия Эйваз помогает преодолеть инерцию физического мира и выйти за его пределы. Переход в иное измерение, в сновидческую реальность, в тонкие планы, выход в астрал, шаманское путешествие, трансовые состояния находятся в компетенции руны Эйваз. Как дверь в инобытие и переход, она также указывает на смерть и спуск в мир мертвых. Эйваз имеет прямое отношение к употреблению галлюциногенов и измененным состояниям сознания как способу общения с духами. Согласно Р. Кальдере, существуют восемь методов погружения в шаманский транс, и один из них — обращение к духам растений-проводников (одним из которых, возможно, был тис)…

Ценности и предпочтения: выбор

Эйваз — это челлендж личного выбора. Метафоры кроличьей норы или древнего тиса с дырой внутри изображают ситуации кризиса, потери ориентиров и поиска опоры. Двойственные, неоднозначные ситуации, проблемы выбора, сомнения, попытки соединить несоединимое, жажда определенности, колебания и метания туда-сюда. Фактически, это испытание на прочность: сможешь ли найти точку опоры и удержать равновесие?

Эйваз сообщает простую вещь: выбрать правильно — значит выбрать то, что для тебя наиболее ценно. Критически ценно: без этого тебя не будет. В ситуациях Эйваз на кону стоят сакральные, корневые ценности. Однако в повседневной жизни увидеть, узнать и определить их довольно непросто, поскольку на них навешены чужие убеждения, страхи и иллюзии, нежелание причинить боль близким, необходимость выживания, неприятие каких-то сторон жизни — хотелки, пугалки и бесячки, затмевающие целостное видение. Эйваз призывает и, через проблемные ситуации, вынуждает человека погрузиться глубоко, в фундаментальные вещи, стоящие под конкретным происходящим…

Оксюморон: иллюзия выбора

Оксюморон — это стилистический прием сочетания противоположностей. Например: живой труп, громко молчать, убогая роскошь, звенящая тишина. Экспрессивное выражение, подчеркивающее эмоциональное смятение при виде соединения несоединимого. Если пришла Эйваз — ищи две стороны дела, двоих людей, две точки зрения, два процесса которые не могут быть ни вместе, ни раздельно. Две дороги идут в разные стороны, но надо идти по обеим. Два полюса ощутимы, оппозиции проявлены, контраст наличествует. Выбор дается как невозможность выбора: приходится принимать оба-два.

Эйваз обладает силой уравновешивания, удерживания двух несовместимых вещей, чтобы они не разлетелись, формируя условия для длительного, иногда пожизненного челленджа, который никто никогда для себя не выбрал бы добровольно…

(Текст статьи представляет собой фрагменты моей новой книги, случайно надерганные из главы про Эйваз)

©Катерина Нистратова