Практика расслабления лица — простая, очевидная, элементарная, базовая практика, но при этом одна из самых трудных! Ее идея посетила меня внезапно, в процессе размышлений о йоге как о системе чередования напряжения и расслабления. Уже никому не надо объяснять, что йога — это не гимнастика, а правильное расслабление: во время выполнения асан лицо и живот должны быть обязательно расслаблены. В противном случае никакого специального йоговского эффекта добиться не удастся. А в чем он, собственно, заключается?

Вспомним, что асаны в Йога-сутре Патанджали являются одной из 8 ступеней, ведущих к самадхи, к просветлению. Никакое просветление не наступит без освобождения от разных видов невротики, от масок, от социально обусловленных игр и манипуляций, от связанного с ними раздражения, от всевозможных страхов и привязанностей, из которых и состоит общественное бытие. Все они отражаются на лице и в теле в виде зажимов, напряженных мышц и всевозможных болезненных явлений. Практика расслабленного лица как минимум дает почувствовать собственные маски и страхи в их телесном, физическом выражении, дает ощутить вытесненные в бессознательное запреты (например, скрываемую, непроявленную агрессию), а также помогает понять, как мы удерживаем на лице излюбленную эмоцию, на которой строятся наши взаимоотношения с миром и людьми. Одним словом, она сразу и без околичностей перемещает в другое качество восприятия, в другую ценностную систему, во внесоциальное бытие. Всякая дрянь из Тени начинает лезть на свет, а это очень пугающе! Поэтому выполнять эту практику трудно.

А всего-то и нужно — расслабить лицо как можно полнее и следить за тем, чтобы оно в течение дня таким оставалось. Или хотя бы возвращать ему спокойное и расслабленное выражение (в идеале — как у Будды!) как можно чаще в течение дня. Попробуйте — и вы быстро убедитесь, что это не так-то просто. Особенно во время работы, когда мы концентрируемся на какой-то задаче, или во время разговора, в транспорте, в магазине, в толпе. Для всех этих случаев у нас имеются дежурные выражения лица, разумеется, напряженные, которые, как правило, есть проявления Маски, или Роли, которую мы исполняем день за днем. Главная трудность заключается в том, что роль играется бессознательно, а избранное амплуа осознается как неизменная и единственная собственная личность, утрата которой переживается как крах и катастрофа. Расслабление лица в привычной, повседневной текучке делает катастрофу реальностью, ведь текучка и выражение лица становятся всего лишь текучкой и выражением лица, а не предметом героических целеустремленных забот и сутью уникального внутреннего мира!

В общем, трудно. Расслабленное лицо способствует переживанию мира «здесь-и-сейчас», которое беззаботно и беспечно.

Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их (Мф. 6, 26).

Иисус, похоже, имел в виду сходные смыслы. Когда находишься в настоящем моменте, переживаешь происходящее сейчас и погружаешься в текущее мгновение, то мир фантазий, решений, планов на будущее, осмысления опыта прошлого, мир целенаправленности и важных задач, мир оценок и двойственности, успешности/неудачливости, уровня жизни и социального статуса, этот привычный, известный, насквозь узнаваемый мир исчезает… А где же Я?! — восклицает насмерть перепуганное Эго, поспешно возвращаясь в знакомое состояние спешки и напряжения, уныния и неуверенности, то есть туда, где оно только и чувствует себя существующим…

Поначалу практика расслабленного лица хороша лишь временами, как один из способов осознавания своих заморочек и телесных зажимов или хотя бы их наличия. В процессе практики не надо делать усилий по расслаблению лица, ибо это абсурдно и приводит к появлению новой маски взамен прежних. Или вместе с ними. Помните: нет ничего более естественного и органичного, чем покой на лице Будды. Когда-нибудь он станет естественным и для вашего лица, а значит — для вашего духа.

(с) Мудра Ка, впервые опубликовано в ЖЖ 31.05.2010