Stan: краеугольный, замковый, философский

Stan — это Камень. В древности камень был синонимом и символом прочной, крепкой, твердой, устойчивой, тяжелой материи. Ничего более крепкого и тяжелого, чем камень, люди не знали — до эпохи железа, во всяком случае. Первыми человеческими сооружениями, до сих пор хранящими в себе немыслимую мощь, не говоря уже о сакральной тайне, стали мегалиты. Более выразительного памятника духу камня, пожалуй, и не придумать. До наших дней добрались несколько общеизвестных метафор, связанных с камнем, которые дают полный спектр значений Руны Стан, и мы их пристально рассмотрим.

Краеугольный камень

Называется так потому, что кладется на край угла и является опорой здания. Здание опирается на четыре краеугольных камня, по числу углов, а не на один, как обычно почему-то воображают. Мимоходом отмечу, что число 4 в нумерологии связано с такими понятиями как основа, база, стабильность, воплощённость, безопасность, накопление и сохранение энергии, покой, и все они также относятся к стихии Земли. Добавлю, мимоходом же, что во время ритуалов я люблю класть камни в качестве символа Земли на алтарь — вместо общепринятой соли (а иногда и вместе).

В метафору основы и опоры краеугольный камень превратили древние иудеи. Кусок скалы на Храмовой горе, над которым располагалась Святая святых Иерусалимского храма, считается краеугольным камнем мироздания, поскольку именно с него Господь начал Сотворение мира. Он также именуется камнем основания, который посейчас можно увидеть в Куббат ас-Сахра, или Куполе Скалы, на том самом месте, где он и был в начале времен.

«Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится.» (Ис. 28:16)

Таким образом, камень во главе угла, или краеугольный, содержит в себе символ базовой опоры. База, основание, фундамент, весомость, изначальность, значимость. Запомним это и пойдем дальше.

Камень преткновения

Камень основания превращается в камень преткновения буквально сразу же. В той же Книге Исаии говорится:

«будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля» (Ис. 8:14)

В религиозном смысле это означает примерно следующее: камень основания мира и веры есть величайшая ценность, и всякий не исполняющий завета споткнется об него. Претыкнётся, как выражались первые переводчики Библии на старославянский. Апостол Пётр в своих посланиях перетолковывает Исаию в том смысле, что Христос, Сын Божий, становится камнем преткновения и одновременно «камнем сокрушающим» по отношению к неверующим в Него.

В латинском варианте petra scandali превратилось в крылатое выражение, облетело весь европейский мир, и стало обозначать препятствие на пути к достижению цели или решению задачи.

Здесь мне интересно остановиться на идее объединения двух смысловых точек: ценности и препятствия, поскольку именно эту идею, к моему величайшему изумлению и удовольствию, разворачивала передо мной Руна Стан во время медитации, прилагая ее ко всем доступным сферам и модальностям бытия.
Камень краеугольный — несомненная и высочайшая ценность, и авторитет его несокрушим, и значимость его невозможно умалить. Верующий спотыкается об него (превращая в камень преткновения) потому, что не познает и не признает его ценности. То есть, в глазах первых толкователей, камень преткновения не был хтонической бессмыслицей, случайно упавшей на дорогу перед идущим. Он был тем, что не может быть недооценено, ибо оно — в основах, в базе и в фундаменте самой жизни. Иначе говоря, любое препятствие на пути — это указание на непризнанную, но существенно важную ценность чего-то, о чем мы забыли подумать. Камень как символ ценности и камень как символ препятствия превращает препятствие в ценность, в урок о постижении ценности. Такова точка зрения Стан.

Кстати, как я уже упомянула в первом абзаце, изначальным и чистейшим символом внушительной ценности, заключенной в тяжелой материи камня, являются мегалиты. От одиночных камней-менгиров до крупных сооружений-кромлехов. Стоит задуматься о том, какие невероятные усилия приложили неолитические люди, чтобы установить их, не владея даже колесом! У Тура Хейердала довольно подробно описано, как жители острова Пасхи устанавливали своих гигантских ушастых идолов. Очень примитивная, очень опасная технология, требующая участия всего племени. Или даже нескольких.

Иными словами, неолитический мегалит представлял собой для людей нечто настолько важное, что стоило подобных усилий и даже оправдывало человеческие жертвы, случающиеся в процессе. Нечто сакрально важное. Сакрально важным в ту эпоху было нечто, решающее прагматические задачи через связь с мировыми, природными, могущественными силами. Прагматической задачей было выживание, и это была неординарная задача, требующая помощи богов, а помощь богов стоила дорого (как и сейчас, впрочем). Мегалит явно имел отношение к силам, превышающим человеческие, и он был воплощением их весьма ценного для людей участия.

Замковый камень

Другая метафора из истории сооружений. Замковый камень — это клинообразный или пирамидальный элемент кладки в вершине свода или арки. Пока арку или свод возводят, их тяжесть опирается на деревянные кружала, и как только укладывается последний, замыкающий камень, кружала можно разбирать — свод сам себя держит. Замковый камень обычно украшался скульптурой или хотя бы примитивным декором, ведь его роль — особенная.

Идея свода получила особенное развитие в эпоху средневековья, в те незапамятные времена, когда христианство представляло собой прогрессивную культурную силу и способствовало развитию идеи человека как морально-нравственного существа. Моральные правила и нравственные заветы облекали неисследованную психическую стихию в нечто познаваемое, культурно обустроенное и эстетически значимое. Каменные своды, в свою очередь, стали проекцией «духовной» части человека, или, как мы бы сейчас сказали, его развивающейся и постепенно осознающей себя психики. Проекцией в небеса, в божественный, трансцендентный мир. Средневековая философия взлетала в небеса в той же мере, в какой взлетали стрельчатые своды готического собора (подробности см. в бесподобном эссе Э.Панофского «Готическая архитектура и схоластика»). В систематичной и членораздельной архитектонической конструкции собора замковые камни представляли собой, скажем, опорные умозаключения, которые держат на весу утонченную, деликатнейшую интеллектуальную постройку.

Это уже совсем не грубо обтёсанные природные глыбы, а искусственно созданные произведения рук человеческих. Однако смысл от утончения не меняется: это всё так же опоры, по-прежнему связанные с ценностью того, что они держат. Мы остаемся на буддхиальном уровне, не покидая материи. Но при этом мы переходим в зону мышления, умопостижения, представлений, идей, в зону эмоций и переживаний. Ценность, на которую указывает Руна Стан, совсем не обязательно должна быть прагматической, материальной, она не обязательно связана с плотным ресурсом. Она может оказаться мыслью, убеждением, установкой, эмоцией, правилом, импринтом — чем угодно из зоны психического, из тонкого мира энергий. (Здесь надо оговориться, чтобы написанное не вызывало недоумения, что слово «психика» я употребляю как термин, охватывающий любые нематериальные проявления человеческого существа — эмоции, мышление, восприятие на энергетическом уровне и т.п.)

Философский камень

Lapis philisophorum, благодаря широко известному opus magnum Юнга, давно и прочно превратился в метафору психической цельности. Рассмотрев алхимический процесс как проекцию внутреннего движения к психическому единству, или индивидуации, Юнг предложил считать его целью самость, которую и символизирует «камень философов». Иными словами, мы опять встречаем здесь воплощенное в камне сокровище великое и величайшее, которое есть цель и обоснование всей жизни человеческой. И поскольку философского камня не существует как материального объекта, то манифестируемая им сущность полностью перемещается в тонкий мир, на поле психического. Здесь придется со всей ответственностью осознать, артикулировать и затвердить: мысль, эмоция, визуализация, представление, верование, импульс, решение и любая другая сущь из мира психического МОЖЕТ СТАТЬ фактором, основательно влияющим на мир материальный. А может и не стать. Руна Стан здесь играет роль капслока, указывающего на возможность этого события, равно как и на важность его.

В следующих статьях о Руне Стан я надеюсь показать, как всё вышеперечисленное употреблять для трактовки простых человеческих раскладов, а также откуда берутся значения Руны, описывающие личность человека.

@Катерина Нистратова

Иллюстрации: картина К. Вернера The Holy Rock, Jerusalem, фото мегалита из горной Шории, автор И. Амелин, источник, фото замкового камня с синагоги Голанского плато, источник.