Рецензия на книгу
Johnson, Robert A. 1986, Inner Work: Using Dreams and Active Imagination for Personal Growth
(Перевод названия: Внутренняя работа: использование активного воображения для личного роста)
Русский перевод: Джонсон Р.А. Сны. Воображение. Внутренняя работа. 2010. Пер. В.К. Мершавка

Переводчик обозначен как психолог, перевод я не читала (только оригинал), но у меня к нему претензия уже на этапе названия. Во-первых, внутренняя работа/inner work это термин, который был создан автором и который прижился в англоязычной, да и русскоязычной тоже, популярной психологии настолько, что его знает каждый. Так что убирать его в третий ряд было странно. Во-вторых, книга посвящена не снам и воображению, а внутренней работе с ними, что как бы переставляет акцент на более серьезный подход к теме. В-третьих, автор толкует не про воображение вообще, а про активное воображение, которое является конкретной техникой, разработанной в юнгианской системе. Иными словами, русское название переводит стрелки от практического подхода в рамках определенной системы на бессмысленно-эзотерическую отсылку. А если еще присовокупить упомянутую в рецензии «дверь в Страну Снов и Царство Воображения”, то можно подумать, что книга ничего существенного и важного с профессиональной точки зрения не содержит. И это ошибочное мнение.

Займемся внутренней работой? | Блог Катерины Нистратовой

Я занимаюсь внутренней работой много лет, в том числе работой со сновидениями и активным воображением.

Исходя из своего опыта, могу сказать, что книга Джонсона — это отличное, подробное, местами даже чересчур разжеванное, руководство для начинающих и продолжающих. Книга предназначена для того, чтобы научить любого интересующегося самостоятельно работать со своими сновидениями и с активным воображением.

Теоретическая подкладка

Как аналитик прошлого века, Джонсон весьма неспешен, аккуратно раскладывая по полочкам юнгианскую теорию о работе с воображением. Он многократно проговаривает и ясно аргументирует мысль, что воображение и сновидения имеют единую основу, и что их можно превратить в средство самопознания. Для меня это важно как для практика, работающего со сферой воображаемого у клиента: донести до людей тот факт, что вещи, покрытые туманом мистики и предубеждений, на самом деле могут быть использованы как сырье для работы. И если клиент занимает позицию отрицания и обесценивания образного материала, то работать в лучшем случае сложно. Позиция, выраженная через фразы типа “ну это же я просто всё придумал/а” с интенцией считать придуманное не имеющим значения. Автор убедительно показывает, что воображение — это канал связи с бессознательным, так что все придуманное придумано потому, что человеку оно эмоционально важно, то есть триггерит содержания бессознательного, как позитивные, так и негативные.

«Многие люди бывают ошеломлены, — пишет Джонсон, — когда узнают, что воображение — это орган связной коммуникации, использующий рафинированный и сложный язык символов, чтобы выразить содержание бессознательного. Тем не менее, это правда. Если мы натренируем взгляд и наблюдательность, то мы обнаружим, что воображение — это фактический поток энергии и осмысленной образности, проистекающий из бессознательного большую часть времени.
Представьте два энергопровода, ведущих из бессознательного к сознанию. Первый — это способность сновидеть, второй — способность воображать. Сновидение и воображение обладают одним и тем же свойством конвертировать невидимые образы бессознательного в видимые и воспринимаемые сознанием. Поэтому мы порой чувствуем как будто сновидение — это работа воображения во сне, а воображение — это сновидческий мир, протекающий сквозь бодрствующее состояние ума.» (перевод мой)

Для большинства людей по-прежнему тайна, что, воображая, они попадают не в книжку или в кино, якобы не имеющие к ним отношения, а в собственное бессознательное. Кино и книжка уже потом случаются из этого источника. Поэтому анализировать собственные фантазии или слушать, что говорят внутренние фигуры, появившиеся из фантазий или снов — очень, очень полезно. Это самый прямой и надежный источник самопознания, на мой вкус. Джонсон рассказывает, как этим правильно заниматься.

Книга состоит из двух частей: первая посвящена работе со сновидениями, вторая обучает активному воображению.

Сновидения

Займемся внутренней работой? | Блог Катерины Нистратовой

Джонсон ясно прописал, как исследовать свои сновидения. С пошаговой инструкцией и примерами работы.

1) шаг первый — ассоциации: к каждому символу сновидения выписываем ряд ассоциаций, все подряд без анализа, и только потом выделяем из них “кликающие”,
2) шаг второй — динамики: определяем, какие части внутреннего я проявляются в символах сновидения, привязываем их к определенным чувствам и событиям,
3) шаг третий — интерпретации: внятно и письменно объясняем себе, что сновидение означает в целом,
4) шаг четвертый — ритуал: делаем символическое и физическое действие по воплощению смысла сновидения.

Мне кажется очень важным понимать, из каких шагов состоит работа, чтобы видеть целостную структуру. Хотя на практике два первых шага у меня обычно идут вместе, потому что я считаю первую же ассоциацию рабочей, и не трачу время на составление длинного списка. Редко бывает, когда в ней нет ничего “кликающего”, или когда через нее невозможно добраться до важного.

Для иллюстрации пошаговой работы Джонсон приводит пример с голубым цветом из сновидения, к которому создается длинный перечень ассоциаций, типа have the blues = депрессия, out of the blue = внезапность/небо, синий как цвет мудрости etc. etc. После нескольких страниц “кликает» депрессия. Он сам отмечает, что это длительный процесс, занимающий недели.

На консультациях я обычно делаю шорткат и спрашиваю клиентов не про рандомные ассоциации, а с чем это ассоциируется непосредственно в их жизни? Про голубой я бы спросила: что в вашей жизни было такого цвета? Ответом было бы, например: “пальто, которое я купила в энном году в Турции”. Мой следующий вопрос: с чем связана для вас эта поездка? Уверена: ответ был бы первым шагом к пониманию сновидческого сообщения. Фактически, я сразу перехожу к стадии динамик, и считаю это более правильным, потому что если символы сновидения изначально организованы так, чтобы быть указкой для конкретных динамик, то можно сразу к ним и переходить. Выписывание ассоциаций может увести далеко, особенно если будут возникать ассоциации на ассоциации, от чего автор предостерегает, но чего невозможно избежать нетренированному уму.

Джонсон настаивает на выписывании всего подробно страницами как на эффективном способе понимания. Однако мой опыт консультирования разных людей показывает, что далеко не все смогут это делать. Есть люди, для которых это действительно способ вникнуть и разобраться. Есть такие, которым гораздо больше поможет прямое погружение в архетипы или даже обратно в сновидение. Есть те, кому лучше помогает психодайвинг — проникновение в смысл сновидения через буферную смысловую зону, которую создают карты. Есть те, кому все равно как, главное, чтобы был другой человек, который будет слушать и правильно спрашивать. Поэтому я не настаиваю на выписывании, но ищу индивидуальный способ для каждого прийти к четко сформулированному пониманию.

Далее, автор старательно привязывает образы сновидений к проявлениям юнгианских архетипов Анимы, Анимуса, Старца и прочих. Мне кажется, это не обязательно. Гораздо важнее то, как конкретный человек воспринимает всплывшую фигуру в контексте его жизни. То есть опять же сразу перейти к динамикам.

Всё, что написано Джонсоном про динамики, очень хорошо. Особенно настаивание на отказе от проекций сновидческих фигур на других людей. Чаще всего, когда нам снится друг/брат/сват, мы склонны считать, что это сновидение про него. Нет, оно про нас. Поэтому первый вопрос, который я задаю клиентам: какое качество приснившегося человека кажется вам наиболее выпуклым, заметным? И второй: как это качество проявляется у вас? Таким образом внимание быстро переключается с «того парня» на клиента.

Займемся внутренней работой? | Блог Катерины Нистратовой

Ритуал как завершающая часть работы со сновидением мне кажется отличной идеей.

Результирующий сдвиг в видении ситуации и смену перспективы необходимо сделать не только видимыми и осознаваемыми, но и случившимися в реальной жизни. У опытного практика поток перемен запускается размышлением и сразу выливается в действие. У людей начинающих и непривычных проход от размышлений к действию может быть забит неуверенностью, непониманием, незнанием принципа взаимосвязи между первым и вторым. Очень часто решение, принятое в голове, не сопровождается никаким физическим мероприятием, и люди даже не понимают, как его сопроводить. Джонсон предлагает ритуал как символическое изображение желаемых перемен. Уже на стадии придумывания ритуала (а это нелегко!) запускается процесс магического переключения.

Да, это вполне себе магия, и Джонсон идеально прописывает психологическую составляющую магического действия. Я бы рекомендовала к скрупулезному прочтению всем современным ведьмам. Формулировка смысла сновидения, написанная на шаге третьем — это оговор, то есть магический заказ: что я хочу изменить, получить или воплотить. Ритуал — символическое действие, которое на энергетическом уровне включает нужный поток, и приводит взвешенную и выраженную интенцию в исполнение.

Пример из моей практики, удачно пришедшийся ко времени.
В результате работы со сновидением к моей клиентке пришло осознание, что её невротическое желание превратить свои артпроекты в бизнес на самом деле объясняется её страхом осуждения, ожидаемым от женщин и инициированным отношением её мамы. Поэтому любая попытка сделать из арта зарабатывание денег с треском проваливается на начальном этапе, погружая клиентку в фрустрацию и постоянную тревогу.
Её интенция: избавиться от страха осуждения женщинами, а также принять свое нежелание делать из своего занятия бизнес, где извлечение выгоды было бы оправданием её интереса.
Ритуал: выложить в непрофильную женскую группу свою поделку, обозначив ее как непрагматичное хобби, не имеющее продолжения в виде работы и заказов, то есть маркированное не как бизнес или артпроект, а как занятие для души.
Психологически это ответ на вопрос внутренней мамы “когда же ты уже будешь делать что-то полезное?” — Прости, мама, никогда! Никогда я не буду делать из этого хобби ни возможность заработать, ни даже искусство, а время тратить буду, да-да-да! Потому что я так хочу.
Магически это перенаправление потока энергии: она перестала кормить свою тревогу и начала кормить свой интерес. Через некоторое время она обнаружила, что тревога ушла, ее хобби доставляет ей больше радости, и что (неожиданный результат!) она стала более спокойной и успешной в сфере работы для заработка.

Активное воображение

Займемся внутренней работой? | Блог Катерины Нистратовой

Помимо юнгианской теории, Джонсон дает чрезвычайно полезные советы по восприятию и по организации процесса активного воображения. Здесь тоже подробно расписаны четыре шага внутренней работы, сопровождаемые всесторонними рекомендациями. Некоторые из них выглядят как общие слова, но на самом деле они ключевые. Например, советы по инициированию активного воображения. Не бросать, если через 5 минут не получилось. Попробовать разные способы, которые он дает. Не вкладывать свои слова в уста персонажей. Дать им выговориться. Принять и их, и свои чувства, и что означает принятие. Не приукрашивать и не рационализировать приходящую информацию, принимать ее в сыром виде. И так далее. В общем, основательное и убедительное практическое руководство, рекомендую всем интересующимся.

Идея Джонсона использовать активное воображения для разборок с фигурами сновидения кажется мне очень эффективной. Я делаю похожую практику, которую называю “досмотреть сон”. Проснувшись от неприятного сна, я снова в него погружаюсь, и совершаю некое действие, которое ощущается необходимым. Иногда я делаю это сразу после пробуждения, если уверена. Иногда — как активное воображение после расклада на картах. Из опыта мне известно, что неприятная фигура в сновидении — не обязательно что-то плохое, это может оказаться что-то ценное и вытесненное, и сновидение показывает тебе, как ты низко это оцениваешь и как ты ему сопротивляешься. В карточном раскладе такие вещи выявляются. Так что досмотр сна иногда бывает очень креативным.

Я особенно благодарна автору за определение разницы между управляемой медитацией и активным воображением — ценное и изящное наблюдение, которое расставляет точки над ё. Управляемая медитация — это программирование на переживание задуманного состояния, активное воображение — это исследование terra incognita внутренней реальности. В первой есть цель, предписанный план и заранее созданный сюжет, во втором ничего подобного нет. Активное воображение непредсказуемо. Никогда не знаешь, кого там встретишь.

Что я точно не могу принять в работу — это одновременное записывание. Джонсон настаивает, что записывание происходящего в воображении в момент диалога с внутренней фигурой фокусирует на диалоге. У меня всё наоборот — записывание отвлекает от процесса, потому что в моем мире это креативная деятельность, связанная с выбором слов, и я уже не могу этого изменить. Для лучшей фокусировки мне пригождается навык визуализации. С другой стороны, из памяти многое вылетает, особенно когда работаешь с тонкими слоями психики, и если мне нужно сохранять сырую информацию, то я использую аудиозапись.

Last but not least: автор не устает акцентировать наше внимание на том, для чего все это нужно. Для самопознания, для расширения границ восприятия себя, для знакомства со своим внутренним миром — чтобы в итоге сделать свою жизнь такой, какая удобна и приятна вам.

Итого: книга невероятно полезная, как для продвинутых практиков, так и для начинающих.

@Катерина Нистратова